為什麼我們總習慣用「忙」來證明自己的價值？或許文化的養成，不小心把我們教導成一個太在乎自己是否「有用」，而不太關心自己開不「開心｣的人。
為了準備「擺脫窮忙！打造夢想藍圖的時間整理術」的講座，我試著從網路字典查詢了「忙」與「窮忙」的定義。
「忙」在形容詞的定義上是「事情繁多，沒有空閒」以及「急迫、慌張」；副詞的詮釋是「趕緊」；而動詞則代表了「做，急迫不停地做。」不管是哪一種詞態的定義，似乎都可以感受到一種很緊迫、慌亂，停不下來的狀態。
而「窮忙」的意義則更值得發人省思，意味著「終日為生活奔走忙碌」，以及「白忙」。
「忙」似乎是多數現代人的寫照，從小到大我們被這個社會教育著，成為一位有用的人，順著時間的流，持續忙著讀書、忙著工作、忙著賺錢，忙著探索這個世界。
有些人忙得停不下腳步，但在工作及生活中找尋到新的意義；也有人忙得喘不過氣，直到有一天，才發現不知為何而戰，到頭來驚覺自己徒勞無功，甚至窮忙一場。
裝忙還是窮忙？你的忙碌被歸屬於哪一種狀態
你的忙碌被歸屬於哪一種狀態？是事情多到沒有空閒的時間；每天像陀螺一直轉啊轉，卻不知道自己的目的地和方向；還是習慣把自己的行程填得很滿，讓自己看起來很忙，來證明自己的價值？
這些問題在講座中莫名引發了許多人的討論。
「我有朋友剛剛退休了，退休前想要遊山玩水，退休後但依舊每天把自己搞得像上班一樣，哪裡有聚會就往哪裡去，最後什麼也沒玩到，再來喊累。」
「我在工作上就是啊，有時候忙了老半天，東西改來改去，後來突然又說不用做了，所有的心力就這樣付之一炬。」
「我有朋友是自由工作者，他說當時間變得更多的時候，反而更不敢放鬆、度假，因為擔心時間被白白浪費，自己看起來很閒。」
為什麼我們總習慣用「忙」來證明自己的價值？或許文化的養成，不小心把我們教導成一個太在乎自己是否「有用」，而不太關心自己開不「開心｣的人。
「無用之用，是為大用。」避免用短視的實用主義觀點來衡量有沒有用
「無用之用，是為大用。」莊子認為，太過「有用」則容易陷於危險。
有一次，莊子帶著弟子上山，看見伐木工人坐在一棵枝繁葉茂的參天大樹下休息，莊子忍不住好奇地問伐木工人：「那麼大的一棵樹，為什麼沒有人砍伐呢？」，伐木工人回答，這是一種不成材的樹，沒有任何用處，所以就一直長在路邊上，沒人砍它。
聽了伐木工人的這番話，莊子感慨地說，這棵樹因為「無用」而得以保全，真是可惜呀，人們都只知道有用之用，卻不知無用之用！
有用和無用的是相對的，莊子想提醒我們的是，不用刻意證明自己，不能急功近利，用短視的實用主義觀點來衡量有用沒用。
現實社會中，人們往往習慣於用看得見的現實物質利益，來衡量一個事物的價值，能獲得現實物質利益的稱之為「有用」，無法獲得或較少現實物質利益的就稱之為「無用」。
當我們急著思考自己有什麼用處？如何施展才華以取得社會的認同，獲得財富、名聲和地位等成就之時，或許稍作停頓，試著讓自己安靜的思考：我是誰？我想要什麼樣的生活？這時，看似無用的哲學就變得非常有用，並引領我們找尋另一個方向。
不趕時間的創造：「我們需要無用，就像我們需要空氣。」
「我們需要無用，就像我們需要空氣。」《無用之用》作者諾丘．歐丁（Nuccio Ordine）在前言高聲宣告。
書中引用精神學家米格．班納薩亞（Miguel Benasayag）的一句話，在忙碌的現代社會，看起來格外動人：「無用帶來對我們而言最有用的東西──那就是不抄捷徑，不趕時間的創造，讓我們越過社會所編造的幻影。」
我們的社會總習慣歌頌忙碌，好像看似事情很多，忙得沒有休息的片刻，才能證明自己的價值，才是「有用」的存在。
在看不清楚自己的目標及渴望之下，有時一不小心就掉入了「窮忙」及「裝忙」的陷阱，忙得不知所措卻無法自拔。
很喜歡《無用之用》對於「無用」的詮釋：「在這個一切都獻祭給實用性的世紀，當功利主義宛如僅有的指南針，利己主義彷彿是最後的指望，我們應當明白：『無用的實用性，就是生命、創造、愛和欲望的實用性。』」
從今天起，試著留白、稍作停留，給自己一個看似無用卻相對有用的片刻，釐清值得忙碌的人事物及意義。
本文同步於Cheers快樂工作人刊登 ▍你是裝忙還是窮忙：為什麼我們習慣用「忙」來證明自己「有用」
